Центр еврейского образования в диаспоре имени р. Джозефа Лукштейна, университет Бар-Илан,   Supported by L.A.Pinkus Fund for Jewish Education in the Diaspora. Israel



 |  А  |  Б  |  В  |  Г  |  Д  |  Е  |  Ж  |  З  |  И  |  К  |  Л  |  М  |  Н  |  О  |  П  |  Р  |  С  |  Т  |  У  |  Ф  |  Х  |  Ц  |  Ч  |  Ш  |  Щ  |  Э  |  Ю  |  Я  | 

Поиск по каталогу:
Введите слово или слова:  
" * " - любой символ; " + " - символ разделения поисковых слов (иначе поиск фразы целиком as is)
Искать в:
Категория: Раздел: Возрастная группа:

    Главная >>  раздел: Еврейские общины;
  • Ярославский Центр еврейской культуры "Це Улмад!"
    нажатий:1057
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.ceulmad.yaroslavl.ru/
    Добро пожаловать в Ярославский Центр еврейской культуры "Це Улмад!" Центр еврейской культуры всегда рад видеть вас в своих стенах! Директор Центра - Надежда Носова.

  • Еврейская община Узбекистана
    нажатий:1050
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://jewish.uz/
    САМЫЕ ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ ИЗ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ УЗБЕКИСТАНА

  • КИПАРИС
    нажатий:1047
  • | Газета, журнал | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.ariel.udmnet.ru/newsp/archive.html
    Газета еврейской общину Ижевска.

  • Ассоциация еврейских общин Украины
    нажатий:1042
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.vaadua.org/news.htm
    Ассоциация еврейских общин Украины

  • ЕСОД - Еврейский Санкт-Петербургский Общинный Дом
    нажатий:1039
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://esod.spb.ru/
    В настоящее время в рамках более чем стотысячной еврейской общины Санкт-Петербурга проводятся культурные, образовательные, благотворительные и религиозные программы. В частности, работают десять детских садов, семейный центр "Адаин Ло", пять школ, имеющий государственную аккредитацию Еврейский университет, студенческое объединение "Гилель". Организуются детские и семейные загородные лагеря, проходят музыкальные и книжные фестивали, концерты и выставки, отмечаются еврейские праздники, открыты библиотеки и клубы. Действует благотворительный центр "Хэсэд Авраам", услугами которого пользуются 42 тысячи пенсионеров и инвалидов. Проект "ЕСОД" финансируется Американским Еврейским Объединенным Распределительным Комитетом "Джойнт" - благотворительным фондом с 90-летней историей, осуществлявшим программы помощи на территории России еще в 1914 - 1938 гг. В течение последних четырнадцати лет представительства "Джойнта" снова работают в нашей стране.

    Цви Гительман, Валерий Червяков,Владимир Шапиро
  • Национальное самосознание российских евреев
    нажатий:1033
  • | Статья, сборник статей | Еврейские общины | Студенты
    http://www.igpi.ru/monitoring/jewish_world/investigations/articlepart1.pdf
    Заканчивающееся десятилетие ознаменовалось радикальными переменами в жизни российского еврейства, наиболее крупной еврейской популяции Восточной Европы. Согласно переписи 1989 г., еврейское население России было самым крупным среди республик СССР и насчитывало 551 тыс. человек, или 39,2% всего советского еврейства. Почти все российские евреи - ашкеназы. Доля неашкеназийских групп составляла во всем еврейском населении России всего лишь 2,58%. Подавляющее большинство российских евреев - горожане. В сельской местности, согласно переписи 1989 г., проживало лишь 1,74% их общего числа. 90-е гг. характеризовались не только масштабной эмиграцией в Израиль, США, Германию и некоторые другие страны, но и пробуждением национального самосознания евреев. Шло возрождение и строительство полнокровной еврейской жизни и еврейской общины со всеми ее институциями. И в столице, и в провинции создавались и приобретали опыт функционирования многочисленных и разнообразных национальных ассоциаций, организаций, учреждений. В этот же период сложились разносторонние прочные связи российского еврейства с Израилем, еврейской диаспорой, международными еврейскими организациями. Главным инструментом этого многопланового и нередко противоречивого влияния стали представительства израильских, американских и некоторых других светских и религиозных еврейских организаций зарубежья. Все эти три массовых феномена характеризуют разные стороны одного и того же процесса - поиска еврейской идентичности, в значительной мере утраченной несколькими поколениями. Однако в 90-е гг. в среде российского еврейства параллельно и достаточно интенсивно шел процесс противоположной направленности, начавшийся много лет назад - ассимиляция и аккультурация под мощным воздействием окружающих народов и, как результат, эрозии еврейской этничности и идентичности. Здесь уместно отметить, что во время переписи 1989 г. национальность человека фиксировалась только на основе его устного заявления. Как правило, такое заявление делалось лишь теми, кто в паспорте имел запись «еврей». Это, в свою очередь, означало с высокой вероятностью, что оба его родителя - евреи. Подавляющее большинство родившихся от смешанных браков считались, в соответствии с паспортной записью, неевреями. Поэтому можно предположить, что за пределами переписной численности евреев осталась достаточно многочисленная группа людей, имевших частично еврейское происхождение. В 1994 г. в России была проведена промежуточная пятипроцентная микроперепись. Она показала, что половозрастная структура еврейского населения за период, прошедший с 1989 г., не претерпела существенных изменений. Произошло лишь некоторое постарение и без того очень немолодой еврейской популяции, что связано с превышением смертности над рождаемостью и с более интенсивной эмиграцией молодежи.

  • Этимология фамилий евреев
    нажатий:1031
  • | Учебник, учебное пособие, документ | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://shtetlinks.jewishgen.org/Turov/TurovJewishFamilies.htm
    Этимология фамилий евреев Турова

  • Центральный совет евреев в Германии
    нажатий:1029
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.zentralratdjuden.de/ru/topic/3.html
    Центральный совет евреев в Германии является корпорацией общественного права. Его задача состоит прежде всего в том, чтобы представлять интересы своих членов как в немецком обществе, так и за рубежом. В течение своего более чем 50-летнего существования Совету приходилось решать многочисленные и объемные задачи: процесс становления в первые послевоенные годы, воссоединение общин Восточной и Западной Германии после падения Стены, интеграция иммигрантов из стран бывшего Советского Союза. Кроме того Центральный совет активно содействует развитию взаимопонимания между евреями и другими народами.

    Л.Литва
  • К ПРОБЛЕМЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ПОДРОСТКОВ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ
    нажатий:1027
  • | Статья, сборник статей | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://jewish-heritage.org/eu94a27r.htm
    Таким образом в нашем исследовании мы получили первичные данные по основным индивидуально-психологическим факторам национальной самоидентификации подростков еврейской национальности. Очевидно, эти факторы имеют место в тех образованиях личности подростка, которые относятся к национальной ментальности евреев. Правда говорить о том, что данные факторы являются основополагающими еще рано, т.к. мы не имеем данных по другим возрастным группам, но исследования в этом направлении уже ведутся. В наших планах сравнить результаты исследований, полученных на Украине с полученными в Израиле /работы психологов, занимающихся проблемами адаптации алии, в частности доктора психологических наук Александры Катаевой-Вагнер/ и надеемся, что эта работа поможет специалистам и социальным работникам выработать программы, способствующие возрождению национального сознания и воспитанию подростающего поколения в духе национальных традиций.

  • Ростовская еврейская религиозная община
    нажатий:1026
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.chabad.rnd.su/rostov.htm
    Ростовская еврейская религиозная община

  • Евреи Закарпатья
    нажатий:1020
  • | Статья, сборник статей | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://karpattour.narod.ru/evrei.htm
    Небольшая статья о еврейской общине Закарпатья

  • Краткая история евреев Риги
    нажатий:1009
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://gariga.boom.ru/rootRiga/photoalbumhistori.html
    Первые поселения евреев на территории современного Рижского района относятся к первой половине XVI в. Это были немецкие евреи, переселившиеся в Рижский район из Курляндии. Евреям было запрещено селиться в Риге и её окрестностях, поэтому евреи, имевшие торговые связи в Риге, жили в Слоке. В 1638 году появился первый еврейский постоялый двор на территории современной Риги, который находился на углу улиц Маскавас и Лачплеша. Тогда это быля земля далеко за границами Риги, которые проходили по линии канала. Запрет на поселение евреев в Риге действовал вплоть до XIX в. В 1725 году евреям была дана земля для кладбище в районе Коюсалы. До этого евреи вынуждены были хоронить своих покойников на кладбище под Елгавой, на территории Курляндского герцогства. В 1765 году был построен постоялый двор на углу улиц Дзирнаву и Маскавас, взамен старого, разрушенного во время Северной войны. В это время некоторым евреям, чью деятельность магистрат счёл полезным для города, разрешили селиться за пределами постоялого двора, в нынешнем Московском форштадте. Это были в основном ремесленники и торговцы. В 1780 году они построили первую рижскую синагогу, на углу улиц Маскавас и Лачплеша. В конце XVIII были отменены некоторые ограничения в отношении евреев, тем не менее большинство антиеврейских законов (запрет на владение собственностью, процентная норма при приёме в учебные заведения) оставались в силе, а окружающие продолжали относиться к евреям враждебно. В острой конкурентной борьбе евреи смогли занять видное место в рижской торговле. По статистике, в 1824 году в Риге жило 513 евреев. На протяжении второй четверти XIX еврейское население росло крайне медленно, и в 1850 г. составило 605 человек. В 1850 евреям в виде исключения разрешили приобрести здание строящейся синагоги. Ещё до этого, в 1840 году была основана первая еврейская светская школа. Обучение в ней велось на немецком языке, позже на русском, а при Первой республике - на латышском. Несколькими годами позже, в 1850 году, была издана первая еврейская светская книга. В 1858 году запрет на покупку имущества был отменён, вместе со многими другими антиеврейскими законами, и в Ригу хлынули евреи со всей Латвии. К 1867 году численность евреев составила 5254 человека. На протяжении всего периода 1858-1940 еврейское население Риги продолжало неуклонно расти.

  • БРЯНСКАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА
    нажатий:1008
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.uic.nnov.ru/judaica/bryansk/
    Как и на всем постсоветском пространстве возрождение еврейской жизни приходится в Брянске на начало 90-х годов. При поддержке Москвы (отделение Еврейского Агентства -Сохнут, посольства Израиля в России) в Брянске был создан ЕЦИП (Еврейский Центр информации и просвещения), открыты воскресные школы в Советском и Бежицком районах, начинают действовать языковые курсы (ульпан) и еврейский городской лекторий, проводится набор молодежи на обучения и работы в Израиле(программы «Наале», «Наале-16», «Сэла», «Халом» и пр.). В 1992 году происходит регистрация еврейской общины города. У истоков возрождения общинной жизни брянских евреев стали Давид Плоткин.Сергей Мардер, Лев Альтмарк, Галя Блюм, Элла Бородицкая, Лина Кокотова, Ира Черняк. В 1995 году раввином назначается р.Ицхак Ройтман, усилиями которого оживает деятельность синагоги, созданы воскресная школа и детский сад, оказывается благотворительная помощь нуждающимся еврейским семьям,организуются поездки еврейских детей в США и Израиль. Основным направлениями деятельности Брянского отделения Сохнут, под руководством Бородицкого В.А. являются: консультации, языковая подготовка на базе ульпана, работа с еврейской молодежью и родителями.

  • Еврейские организации Киевской области
    нажатий:1004
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.vaadua.org/obzhiny/KIEV.htm
    Еврейские организации Киевской области

  • ЕВРЕИ В КИТАЕ
    нажатий:1001
  • | Учебник, учебное пособие, документ | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.chinadata.ru/jews_in_china.htm
    Этот материал - перевод текста и части подписей к фотографиям из книги "The Jews in China" под редакцией проф. Пан Гуана. ("Ютайжень цзай чжунго", China Intercontinental Press, 2001)

  • Калинковичи
    нажатий:996
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://belisrael.info/
    Вы зашли на сайт, посвященный истории, событиям и людям, имеющим корни, жившим, либо продолжающим жить в небольшом городе беларуского Полесья - Калинковичи. Кроме этого на сайте будут размещаться интересные и значимые материалы,связанные с другими городами и жителями прежде всего Гомельщины, трагической еврейской истории давно минувших лет и нынешней жизни в Беларуси. Здесь же можно будет найти множество материалов об Израиле, а также другие интересные и полезные для каждого материалы и информацию, освещающих разные темы прошлого и настоящего

    Аркадий ПОДЛИПСКИЙ
  • К вопросу о миграционных процесах в еврейской среде Витебщины в межвоенный период (1920-1930-е гг.)
    нажатий:992
  • | Статья, сборник статей | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.homoliber.org/xx030117.html
    После Февральской революции 1917 г. одним из первых декретов Временного правительства был декрет о ликвидации «черты оседлости». Последующие затем события первых послереволюционных лет и экономическая политика советской власти, приведшая к фактическому удушению еврейской общинной жизни в местечках, были ознаменованы подлинным бегством евреев западных регионов в центральную часть России и, по большей части, в обе столицы. Внутри самой бывшей «черты оседлости» также произошло значительное движение еврейского населения, устремившегося в большие города. Для мигрантов все эти переселения заканчивались обычно весьма драматично: катастрофически не хватало жилья, безработица и голод приводили в страданиям и высокой смертности. К тому же, до двух третей работоспособного еврейства были властями причислены к категории «лишенцев», то есть лишенных гражданских и избирательных прав, ибо были отнесены к нетрудовой части населения (использующие наемный труд ремесленники, торговцы, посредники, религиозное сословие и т.д.), а это оставляло их в стороне от социальной помощи государства. Чтобы занять эту огромную массу неработающих евреев, являющихся потомственными городскими жителями, новая власть решила возродить некогда уже не раз с треском проваливавшийся план — «посадить евреев на землю». Делалось это как на местах, так и с переселением в другие регионы страны, где стали спешно создаваться еврейские земледельческие коллективные хозяйства. Основная доля переселенцев из Витебска в другие регионы СССР приходится на создателей сельскохозяйственных коммун. Однако хронологически миграция еврейского населения Витебщины в послеоктябрьский период началась с эмиграции [1].

    Евгений Левин, Марина Карпова, Ирина Черная
  • Евреи разных народов
    нажатий:980
  • | Учебник, учебное пособие, документ | Еврейские общины | Школьники
    http://booknik.ru/interactive/bigViks/?id=27509&type=quiz
    За две тысячи лет изгнания евреи рассеялись по всему миру от Атлантики до Тихого океана. С течением времени у евреев, живущих в разных странах, возникло множество обычаев, придавших каждой общине неповторимый местный колорит. Проверьте свою интуицию и знания о специфике еврейской жизни в странах мира.

    Лариса Токарь
  • Дорога к Храму
    нажатий:959
  • | Книга | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.lib.ru/RELIGION/IUDAIZM/shaewich.txt
    Книга о раввине Адольфе Шаевиче. Оглавление Предисловие к жизни Слово к читателю Глава 1. Семейные страницы Глава 2. Биробиджан глазами историка Глава 3. Любимый мой Биробиджан Глава 4. Московские одиссеи Глава 5. Учителя Глава 6. Венгрия и евреи Глава 7. Раввинская семинария. Встречи 30 лет спустя Глава 8. Каталин Глава 9. Возрождение Глава 10. Наш раввин Глава 11. Московская хоральная синагога Глава 12. Толерантность: межконфессиональный диалог Глава 13. Мысли вслух Глава 14.Спроси раввина Глава 15. С улыбкОЙ! Эпилог

    Влад Карп
  • Одесситы, проживающие в Израиле
    нажатий:956
  • | Книга | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.odessitclub.org/reading_room/maniovich/index.htm
    ДОРОГИЕ ЗЕМЛЯКИ-ОДЕССИТЫ! Всеизраильское землячество «Одесса» выпустило краткий справочник «Мы из Одессы, здрасьте!» как элемент общения и сближения одесситов, для возможности поиска друзей, соседей, коллег по работе и учёбе. Желаем всем крепкого здоровья, благополучия, успешной абсорбции, внутреннего спокойствия и мира на нашей благословенной земле.

    Григорий Котляр
  • Что такое Прогрессивный иудаизм?
    нажатий:955
  • | Статья, сборник статей | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://world.lib.ru/l/lewi_w_s/2.shtml
    Махон - институт по подготовке общинных и социальных работников для общин прогрессивного иудаизма в странах СНГ был создан по инициативе Всемирного Союза прогрессивного иудаизма в 1994 году в Москве. Затем в течение двух лет Махон работал в Киеве под руководством раввина Давида Вилфонда. С 1999 года возобновлена деятельность Махона в Москве. С 2001 года институт возглавляет раввин Григорий Котляр. Махон предоставляет своим студентам одновременно и религиозное, и светское еврейское образование в сочетании с практической работой в Московском общинном центре прогрессивного иудаизма, в общинах прогрессивного иудаизма и других еврейских организациях Москвы. Еврейские религиозные дисциплины преподаются раввинами прогрессивного направления в иудаизме. Еврейскую историю, философию, язык иврит читают преподаватели лучших еврейских ВУЗов столицы: кафедры иудаики МГУ, ЕУМ, Академии им. Маймонида. Обучение в Махоне студенты сочетают с интенсивной еврейской жизнью: ежедневными молитвами, встречей субботы, проведением еврейских праздников. Институт работает при поддержке Всемирного Союза Прогрессивного Иудаизма и Еврейского Агентства Сохнут и в тесном сотрудничестве с высшими учебными заведениями прогрессивного иудаизма Hebrew Union College (Иерусалим), Гейгер Колледж (Берлин), Лео Бек Колледж (Лондон), а также с еврейскими учебными заведениями и организациями Москвы. Московский Общинный Центр Прогрессивного Иудаизма работает при поддержке Распределительного Комитета Джойнт. Срок обучения в институте - 2 года. Первый год - теоретическое обучение в Москве. Второй год - практическая работа в общинах прогрессивного иудаизма в странах СНГ. Всем студентам предоставляется стипендия, а также жилье на время обучения в Москве. Успешно окончившим курс гарантируется работа в еврейских общинах и организациях. Лучшим из выпускников предоставляется возможность продолжить обучение по программе подготовки раввинов прогрессивного иудаизма в еврейских колледжах Берлина, Лондона и Иерусалима.

    Александр Фейгин
  • О еврейской одежде
    нажатий:955
  • | Статья, сборник статей | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.sem40.ru/religion/narod_tori/circle/6331/
    Не знакомые с традицией евреи, впервые оказавшись в традиционном еврейском районе испытывают настоящий культурный шок при виде толпы, одетой в черное, при виде сюртуков и шапок, скроенных по старинной моде. Первый вопрос, который они задают: "Почему?!" Прежде чем начать исследование гардероба, вспомним одну историю, содержащую тень ответа на этот сакраментальный вопрос. Итак, в середине прошлого века появилась среди евреев небольшая, но агрессивная группка маскилим - "просвещенцев" - идеологов ассимиляции. Первое, что они сделали - сменили традиционную еврейскую одежду на "цивильную", нееврейскую. Один из таких просвещенцев пришел как-то к Ребе Шолом Рокаху из Белз и ехидно так, с подковыркой, спрашивает: - Ребе, расскажите, во что одевался праотец наш Авроѓом? Из тех вопросов, которые задают не для того, чтобы получить ответ. Тонкий намек: Авроѓом-то наверняка не ходил в черном сюртуке! Улыбнулся Ребе умнику и ответил: - Я не знаю, сынок, ходил ли Авроѓом Овину в шелковом халате и штраймл. Но я точно знаю, как он выбирал одежду. Смотрел, как одеты неевреи - и одевался иначе.

    Μ. Куповецкий, В. Мочалова, М. Членов, А. Шаевич
  • Страницы истории и культуры евреев Грузии
    нажатий:954
  • | Книга | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://inslav.ru/publication/stranicy-istorii-i-kultury-evreev-gruzii-m-2014
    Сборник включает статьи исследователей истории, культуры, этнографии евреев Грузии, а также материалы и описание полевой работы участников школы-экспедиции, организованной Центром «Сэфер» в мае 2013 года. Сборник также содержит богатый иллюстративный материал, фотографии, выполненные участниками экспедиции.

    А. Гершанович
  • Развитие системы обучения для еврейских общинных специалистов
    нажатий:947
  • | Учебник, учебное пособие, документ | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.jdc.org.il/fsu/icww/db/conference6web.pdf
    Развитие системы обучения для еврейских общинных специалистов. Результаты шестой конференции ИСОРа им. В.Розенвальда

  • Евреи Даугавпилса
    нажатий:941
  • | Сайт, библиотека | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://www.dvinsker.lv/
    В разделе «Сегодня» вы сможете прочитать о событиях, которые происходят в еврейской общине города Даугавпилса в настоящее время. Рубрика «Синагога» расскажет о последних новостях в жизни даугавпилсской синагоги. «Еврейская община» познакомит вас с жизнью евреев Даугавпилса. Каждую неделю в шабес и в праздники собирается миньян в синагоге. Что пишут о даугавпилсских евреях в газетах вы прочтете в «Прессе». Сколько было и сколько на данный момент евреев в Даугавпилсе – ответ в «Статистике». Ждем вас в гости в нашей даугавпилсской еврейской общине.

      предыдущие результаты          ...   следующие результаты  






        © 2004 Центр имени Лукштейна, университет Бар-Илан / Дизайн: AllStudio
    брййъ аъшйн тйцеб аъшйн дчоъ аъшйн

         Заметки по eврейской истории         ??????? ?? ??????. ???????-??????? ??????????? ??????

            Jewish TOP 20