Центр еврейского образования в диаспоре имени р. Джозефа Лукштейна, университет Бар-Илан,   Supported by L.A.Pinkus Fund for Jewish Education in the Diaspora. Israel



 |  А  |  Б  |  В  |  Г  |  Д  |  Е  |  Ж  |  З  |  И  |  К  |  Л  |  М  |  Н  |  О  |  П  |  Р  |  С  |  Т  |  У  |  Ф  |  Х  |  Ц  |  Ч  |  Ш  |  Щ  |  Э  |  Ю  |  Я  | 

Поиск по каталогу:
Введите слово или слова:  
" * " - любой символ; " + " - символ разделения поисковых слов (иначе поиск фразы целиком as is)
Искать в:
Категория: Раздел: Возрастная группа:

    Главная >>  раздел: Философия, апологетика.;
Яков Эйгер
  • Маймонид как враЧ
    нажатий:1189
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.lechaim.ru/ARHIV/146/maymonid.htm
    Поэтому мы и полагаем, что Маймонид был одним из самых выдающихся врачей средневековья. Всемирную известность он, разумеется, снискал главным образом благодаря своим философским и теологическим работам. Однако и многочисленные его труды по медицине пользовались заслуженным успехом и в средние века, и в эпоху Возрождения. Правда, они, как уже говорилось, являют для нас преимущественно исторический интерес, но это в равной мере справедливо и по отношению к корифеям греческой и арабской медицины далеких времен.

    Мартин Бубер.
  • Я и Ты
    нажатий:1185
  • | Книга | Философия, апологетика. | Студенты
    http://abovo.net.ru/book/82428
    Мир двойствен для человека в силу двойственности его соотнесения с ним. Соотнесенность человека двойственна в силу двойственности основных слов, которые он может сказать. Основные слова суть не отдельные слова, но пары слов. Одно основное слово – это сочетание Я-Ты. Другое основное слово – это сочетание Я-Оно; причем, не меняя основного слова, на место Оно может встать одно из слов Он и Она. Таким образом, двойственно также и Я человека. Ибо Я основного слова Я-Ты отлично от Я основного слова Я-Оно.

    Мартин Бубер
  • Я и Ты
    нажатий:1182
  • | Книга | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/buber_ya_i_ti/
    Мир двойствен для человека в силу двойственности его соотнесения с ним. Соотнесенность человека двойственна в силу двойственности основных слов, которые он может сказать. Основные слова суть не отдельные слова, но пары слов. Одно основное слово - это сочетание Я-Ты. Другое основное слово - это сочетание Я-Оно; причем, не меняя основного слова, на место Оно может встать одно из слов Он и Она. Таким образом, двойственно также и Я человека. Ибо Я основного слова Я-Ты отлично от Я основного слова Я-Оно.

  • МАЙМОНИД
    нажатий:1178
  • | Учебник, учебное пособие, документ | Философия, апологетика. | Школьники
    http://www.krugosvet.ru/articles/08/1000899/1000899a1.htm
    МАЙМОНИД (1135–1204), еврейский философ-талмудист, врач и систематизатор еврейского Закона. Настоящее его имя – Моше бен Маймон. Родился в Кордове (Испания) в конце марта 1135. Когда Альмохады захватили Кордову и попытались силой заставить жителей принять ислам, семья Маймонида перебралась в Фес (Марокко), а в 1165, после краткого пребывания в Палестине, обосновалась в Фустате на окраине Каира. Будучи высокоодаренным человеком, Маймонид изучил Талмуд, философию, астрономию, математику и медицину. После смерти отца и брата он занялся медициной, чтобы заработать на жизнь. Со временем Маймонид стал придворным врачом Салах-ад-дина, и арабский историк утверждает, что Ричард Львиное Сердце предлагал ему такой же пост в Лондоне, от которого он отказался. Кроме того, Маймонид написал множество трудов по иудаизму и философии, а также ряд медицинских произведений. Маймонид считался главой еврейской общины в Египте, и слава о нем распространилась по другим странам. Умер Маймонид в Фустате примерно 13 декабря 1204 и был похоронен в Тиберии на территории Палестины.

    Герман Вук
  • Это Бог мой
    нажатий:1173
  • | Книга | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://lib.rus.ec/b/332143/read
    Иудаизм всегда живо интересовал меня. Он -- еот®емлемая часть моей жизни и жизни моей семьи. Мой старший сын, которому восемь лет, читает Танах на иврите, он знает все обычаи и законы еврейского народа. Так уж мы живем. Мне кажется, что, обладая некоторыми познаниями в иудаизме, я могу использовать свой скромный писательский дар для того, чтобы поделиться с читателем этими познаниями, не впадая в утомительные подробности и не докучая ему своими не всегда проверенными умозаключениями. На свете очень много евреев, которые, хотя и не придерживаются религиозных догматов, хотели бы тем не менее побольше узнать о своей религии. Среди неевреев также есть немало людей, которым было бы интересно почитать о том, что представляет собой вера евреев. Литературы на эту тему очень много, но все это очень трудная для понимания и очень "ученая" литература, и большая часть ее -- не на английском языке, поэтому обыкновенный, неискушенный читатель в страхе и недоумении может отшатнуться от этого книжного изобилия, не зная, с чего начать. Этому-то читателю я и предлагаю свою книгу в качестве популярного начального пособия. Разумеется, то, что одному человеку представляется минимальной популярной информацией, другому покажется океаном подробностей, в котором он может утонуть. Я старался придерживаться некоторой золотой середины. Если эту книгу доведется взять в руки серьезному ученому, то он, я надеюсь, не будет считать меня невеждой только потому, что очень о многом я в своей книге умолчал, и не подумает, что того, о чем я не пишу, я просто не знаю. Много времени при создании этой книги потратил я именно на то, чтобы сократить то, что я знаю. Я ставил перед собой задачу написать небольшую книгу о предмете, который охватывает чуть ли не всю человеческую историю, о котором написаны сотни книг, который связан с древнейшими проблемами человеческого существования и в то же время вызывает яростные споры в связи со злободневными событиями нашего времени. Такое начинание требовало самодисциплины и самоограничения.

    Шимшон-Рафаэль Гирш
  • ЖИЗНЬ ПО ТОРЕ
    нажатий:1169
  • | Книга | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://chassidus.ru/library/hirsh/index.htm
    "Раби Шимшон-Рафаэль Гирш (Хирш) родился в 1808 году в Гамбурге. В 1830 году он был избран главным раввином княжества Ольденбург. В 1841 году Гирш получил место раввина в Эмдене, в 1846 году стал главным раввином Моравии и Австрийской Силезии. С 1851 года и до смерти, последовавшей в 1888 году, Шимшон Гирш исполнял обязанности раввина во Франкфурте-на-Майне. В 1836 году он издал книгу "Письма с Севера, или Девятнадцать посланий об иудаизме", направленную против ассимиляторских тенденций в немецком еврействе. В 1837 году вышла книга "Хорев, или Этюды об обязанностях Израиля в диаспоре", объясняющая моральные принципы иудаизма. Эти труды заложили основу так называемого нео-ортодоксального движения в иудаизме. Раби Гирш отвергал попытки реформистов изменить, модернизировать еврейский Закон. По его мнению, следовало не реформировать иудаизм, а просветить евреев, приобщить их к еврейской культуре. В своей разносторонней научной и педагогической деятельности Гирш стремился следовать принципу Тора вэ дерех эрец, то есть сочетать глубокую религиозность с активным участием в жизни общества. Идеи раввина Гирша оказали большое влияние на евреев Европы, а его книги и сегодня вызывают интерес. Чтобы дать представление о богатом наследии р. Гирша, мы отобрали для настоящего сборника его работы на разные темы и разных лет. Некоторые из них публикуются в сокращении". .

    Владимир (Зеев) Гольдин, Аркадий Мацанов
  • В Бога можно только верить!
    нажатий:1166
  • | Книга | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.proza.ru/texts/2002/08/09-66.html
    Предлагаемая Вашему вниманию книжка - полемическая переписка учёного - физика, ортодоксального иудаиста Владимира (Зеева) Гольдина с Аркадием Мацановым, врачом по профессии и атеистом по убеждениям; атеистом отнюдь не агрессивным, а, правильнее сказать, просто человеком в Бога неверующим. Такие споры длятся тысячелетиями, и они, по-видимому, неисчерпаемы.

    Т.П.Лифинцева
  • ФИЛОСОФИЯ ДИАЛОГА МАРТИНА БУБЕРА
    нажатий:1162
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.philosophy.ru/iphras/library/lifinceva.html
    Работа посвящена творчеству выдающегося философа и теолога Мартина Бубера (1878—1965). Ключевая тема творчества Бубера — онтология диалога — есть у него как бы точка пересечения всех линий перспективы, иначе говоря, всех классических тем философии и культуры XX века, получающих в этой точке своё, оригинальное буберовское решение или преломление. Знаменитая книга Бубера «Я и Ты» (1922 г.) является теоретическим источником многих современных дискуссий о диалоге и межличностной коммуникации. Диалогическая онтология человеческого существования позволяет понять философию Бубера как целостность и представить его изыскания не только в области философии и теологии, но и в области психологии, социологии, педагогики, гебрасистики.

    Мартин Бубер.
  • Я и Ты
    нажатий:1159
  • | Книга | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://altrea.narod.ru/buber/you1.php
    Мир двойствен для человека в силу двойственности его соотнесения с ним. Соотнесенность человека двойственна в силу двойственности основных слов, которые он может сказать. Основные слова суть не отдельные слова, но пары слов. Одно основное слово – это сочетание Я-Ты. Другое основное слово – это сочетание Я-Оно; причем, не меняя основного слова, на место Оно может встать одно из слов Он и Она. Таким образом, двойственно также и Я человека. Ибо Я основного слова Я-Ты отлично от Я основного слова Я-Оно.

    Марина Карпова
  • Чудеса
    нажатий:1150
  • | План урока | Философия, апологетика. | Школьники
    http://shperk.ru/vlc/modules/wfsection/article.php?articleid=399
    Что такое чудеса? Проишодят ли чудеса в наши дни? Давайте попробуем найти ответы на эти вопросы у мудрецов и комментаторов Нового времени. Тексты для чтения и вопросы для обсуждения на тему "Чудеса". Рекомендуется для уроков, посвященных праздникам Ханука и Пурим, в старших классах школы и во взрослой аудитории.

    Дов Рапель
  • О ФИЛОСОФИИ РАМБАМА
    нажатий:1140
  • | Лекция, цикл лекций | Философия, апологетика. | Студенты
    http://machanaim.org/philosof/rambam/ofil.htm
    Цикл лекций проф.Довa Рапеля: смысл заповедей,свобода воли, пути достижения совершенство, пророчество и пр. в философии Маймонида.

    Авраам Адлер
  • Пророчество
    нажатий:1136
  • | Лекция, цикл лекций | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.machonmeir.org.il/Russian/archive_id.asp?id=1509
    Пророчество

    А.В.Смирнов
  • Саадия Гаон и его «Комментарий на “Книгу творения”»
    нажатий:1130
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.iph.ras.ru/~orient/win/publictn/texts/saad_et.htm
    Саадия бен Йусуф (882-942), которому еврейская традиция присвоила почетный титул Гаон (“Мудрец”), считается первым еврейским философом средневековья. Еврейская философия до сих пор остается в отечественной литературе почти terra incognita, и уже этим оправдано обращение к наследию одного из ее представителей. Но дело не только в том, чтобы познакомить читателя с прежде ему малоизвестной или неизвестной фигурой. Обращение к идеям Саадии Гаона дает нам возможность еще раз продумать подход к старому, но не перестающему волновать нас вопросу: как возможна философия? что такое философия?

    Мартин Бубер.
  • Я и Ты
    нажатий:1126
  • | Книга | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000376/
    Мир двойствен для человека в силу двойственности его соотнесения с ним. Соотнесенность человека двойственна в силу двойственности основных слов, которые он может сказать. Основные слова суть не отдельные слова, но пары слов. Одно основное слово – это сочетание Я-Ты. Другое основное слово – это сочетание Я-Оно; причем, не меняя основного слова, на место Оно может встать одно из слов Он и Она. Таким образом, двойственно также и Я человека. Ибо Я основного слова Я-Ты отлично от Я основного слова Я-Оно.

    Пинхас Полонский
  • ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ ИУДАИЗМА
    нажатий:1125
  • | Лекция, цикл лекций | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://psylib.org.ua/books/polon02/index.htm
    Сегодня мы начинаем цикл лекций "Введение в философию иудаизма". Курс рассчитан на массового слушателя, на тех, кто интересуется еврейской философией. Это своего рода "ликвидация безграмотности": я не собираюсь рассказывать нечто сложное, никому не известное. Вы познакомитесь с самыми простыми, элементарными вещами. Я расскажу вам об истории возникновения еврейской философии, представителях ее основных течений и тенденциях в развитии.

  • Саадья Гаон-первый еврейский философ
    нажатий:1120
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://istina.rin.ru/philosofy/text/3436.html
    Саадья, как и школа "словесников", или, на международном языке того времени, "каламистов" (от арабского корня "калам" - слово), мусульманских теологов, исходил из того, что следует акцентировать внимание на роли разума в достижении правильных представлений о Боге. В то же время во многих философских вопросах Саадья проявил себя как самостоятельный мыслитель. В своем труде "Эмунот ве-деот" - что значит дословно "ВЕРА И ЗНАНИЯ" - Саадья стремится установить взаимосвязь между откровением (верой) и разумом (знанием).

    П.С.Гуревич
  • Экзистенциализм Бубера
    нажатий:1113
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Студенты
    http://lib.meta.ua/index.php?book_id=2828
    Статья П. Гуревича о философии Мартина Бубера

    Р. Мордехай Нойгершл
  • Путешествие к вершине горы Синай -1
    нажатий:1102
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=50
    Глава из книги "Путешествие к вершине гoры Синай". Книга написана в форме диалога раввина и "исследователя": "Исследователь: Скажите мне, пожалуйста, что заставляет такое большое количество людей связывать свою судьбу с Торой Израиля и ее заповедями? Ведь заповеди Торы являются системой, охватывающей все сферы жизни, и налагают на человека многочисленные ограничения во всех областях его деятельности. Рав: Соблюдающие заповеди евреи верят, что Творец дал людям Тору, и она содержит точные указания, что человек должен делать в этом мире..."

    Ася Энтова
  • О восприятии времени у античных греков и древних евреев
    нажатий:1095
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.pseudology.org/evrei/jewish_time.htm
    Античные греки и древние евреи - эти два народа оказали решающее влияние на формирование современной цивилизации, носящей условное название иудео-христианской. Поэтому в процессе самоанализа мы вновь и вновь возвращаемся к этим двум древним культурам – одной ископаемой, другой существующей и поныне. Давно стало трюизмом сравнение греков, как народа эстетики, с евреями как народом этики. Провозглашая, что «красота спасет мир», Достоевский только повторил этот тезис вслед за Платоном, утверждавшим, что следует обустроить наш мир в соответствии с красотой абсолютных образов мира идей. Известно и сравнение кругового, циклически повторяющегося античного времени с вектором времени библейского, направленным от момента сотворения мира к моменту прихода Мессии

  • Сефер йецира, или "Книга Творения"
    нажатий:1095
  • | Книга | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=167:q-q-q-q&catid=31:2009-12-21-16-39-43&Itemid=26_e._ehndel_m._sefer_jecira_v_evrejskoj_i_xristianskoj_tradicii
    "Сефер йецира", или "Книга Творения", основополагающий для еврейской мистической традиции трактат, представляет собой комментарий к 1-й главе книги Бытия. Он дошел до нас в трех основных версиях: краткой, длинной и версии Саадьи Гаона; в наиболее пространной редакции его объем не превышает 2 тыс. слов1. В этом небольшом, но чрезвычайно емком сочинении содержится оригинальное учение о творении мира, времени и человека посредством букв еврейского алфавита и 10 мистических чисел-сфирот. Говоря о стиле трактата, исследователи отмечают, что, возможно, именно его лаконизмом и некоторой таинственностью объясняется постоянный интерес к этой книге еврейских философов и каббалистов, а впоследствии и некоторых христианских мистиков. Свыше тысячи лет ее истолковывают самыми разнообразными способами; весьма противоречивыми оказались и результаты многочисленных научных исследований этого текста, проведенных в XIX и ХХ вв. На протяжении столетий "Сефер йецира" служила важнейшим и наиболее авторитетным источником, излагающим вопросы космогонии, буквенной мистики и магии (в частности, на ее тексте были основаны техники создания искусственного человека - голема). В конце ХV в. трактат был переведен на латынь, приобретя широкую известность и популярность среди христианских мистиков и каббалистов эпохи Ренессанса. Он занял особое место в ряду европейских трактатов, посвященных созданию искусственных антропоидов - алхимических гомункулов и механических кукол.

    Давид Флуссер
  • У истоков еврейского гуманизма.
    нажатий:1093
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.jcrelations.net/ru/?id=1596
    заключение следует сказать следующее: благодаря “По­сланию Аристея” мы выяснили, что уже во II в. до н.э. существо­вало в еврейской религиозной мысли требование поступать ми­лосердно по отношению ко всем людям без исключения, так как Пресвятой, да будет Он Благословен, милосерден ко всем и каж­дому. Эта особая позиция религиозно мотивированного челове­колюбия отчетливо выражена в книге Бен Сиры (27:30-28:7),26 дати­руемой началом II в. до н.э. К этому же призывал и Иисус из Назарета. Мы обнаружили, что Иисус, говоря, что следует любить не только любящих нас, но и ненавидящих нас (Мф. 5:43-44), не призывал к чему-то чуждому сынам Израиля. Подобно другим, он основывал этот призыв на идее, согласно которой человек дол­жен стремиться уподобиться Богу (Мф. 5:45-48). В учении Иису­са также, как у некоторых его предшественников в Израиле и у ряда мудрецов, живших позднее, существовала неразрывная связь между любовью к людям и верой в то, что милосердие Пресвятого, да будет Он Благословен, не знает границ.

    Наталия Атамни
  • СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ИУДАИЗМ: ПОИСКИ ФОРМ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ АДАПТАЦИИ
    нажатий:1089
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.humanities.edu.ru/db/msg/44478
    Ситуация резко изменилась с возникновением и стремительным распространением ислама. Появление новой монотеистической религии, к тому же, ярко прозелитического толка, активно вербующей новых сторонников из представителей других религий, подорвало идеологическую безопасность иудаизма. Иудеям пришлось защищаться от резкой критики. Подъем ислама и его стремительное распространение по всему Ближнему и Среднему Востоку и Северной Африке вызвали ожесточенную религиозную полемику. В споре участвовали все три монотеистические религии: иудаизм, христианство и ислам, а также такие политеистические религии, как зороастризм и манихейство. В ситуации, когда иудаизм должен был отстаивать свои позиции, отказ от диалога с внешней оппозицией вел к углублению конфликта с другими религиями. Вместе с тем, традиционные аргументы иудеев не давали желаемого результата. Широко применявшийся ранее талмудический подход был абсолютно не приспособлен для диалогов «во вне». Аргумент «в Торе написано» не является доказательным для тех, у кого другие святые книги, или, что еще более затрудняет аргументацию, святые книги те же (христианство), но они понимаются и интерпретируются совершенно иначе. Кроме того, в религиозной полемике мусульманские ученые активно прибегали к философской аргументации. В сложившихся обстоятельствах возникла объективная необходимость изложения основ иудаизма на языке философии. При этом перед еврейскими учеными стояла не только задача защиты иудаизма от резкой внешней критики, но и сохранения внутренней целостности религии. Завоевание Азии и Северной Африки исламом и объединение разрозненных ранее территорий в единое государство – Арабский халифат – сопровождалось повышением религиозной активности. В исторической литературе этот религиозный энтузиазм VII – IX вв. нередко называется «религиозным горением» и сравнивается по масштабам со всплеском религиозной активности в Римской империи I – III вв. Косвенным доказательством такого горения является появление многочисленных сект. Не стал исключением и иудаизм. Создание мусульманами сильного централизованного государства и «растворение» в нем Израиля было воспринято частью иудеев как свидетельство того, что Бог покинул их народ. Авторитет иудаизма в его классическом варианте был поставлен под угрозу. Положение осложняло отсутствие взаимопонимания между отдельными приверженцами иудаизма. Введение внутренней цензуры также не способствовало нормальному диалогу внутри иудаизма.

  • Бахир
    нажатий:1089
  • | Книга | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://kabbalist.ru/bahir.html?usid=2ec94653e6c779ef6072bc959d6e8fce
    Русский перевод одного из важнейших ранних еврейских мистических текстов - Книги Бахир

    Ицхак Зильбеp
  • Пламя не спалит тебя
    нажатий:1083
  • | Книга | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.koob.ru/zilber/plamya_ne_spalit_teba
    Однажды, перелистывая старые книги, я наткнулся на журнал "Гаасиф", изданный в 1887 году. Мое внимание привлекла опубликованная в нем статья А.-А.Раковского "Слова Б-га нашего исполняются всегда"; она произвела на меня настолько сильное впечатление, что я решил подробно изучить затронутую в статье тему: исполнение пророчеств Торы – и написать об этом по-русски для тех евреев, которые не получили традиционного еврейского образования, но задумываются о том, каковы причины удивительной судьбы нашего народа, о его прошлом, настоящем и будущем. Надеюсь, что в этой книжке, написанной мною еще в СССР и по памяти восстановленной и дополненной в Израиле, мне удалось ответить на вопросы моих друзей, а также, возможно, и на ваши незаданные вопросы, дорогой читатель.

    Моше Пантелят
  • КРЫЛЬЯ ДЛЯ ПОЛЕТА.
    нажатий:1083
  • | Лекция, цикл лекций | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://pantelat.rav.ru/Wings.htm
    Конспект лекции р. Моше Пантелята.

      предыдущие результаты         ...   следующие результаты  






        © 2004 Центр имени Лукштейна, университет Бар-Илан / Дизайн: AllStudio
    брййъ аъшйн тйцеб аъшйн дчоъ аъшйн

         Заметки по eврейской истории         ??????? ?? ??????. ???????-??????? ??????????? ??????

            Jewish TOP 20