Центр еврейского образования в диаспоре имени р. Джозефа Лукштейна, университет Бар-Илан,   Supported by L.A.Pinkus Fund for Jewish Education in the Diaspora. Israel



 |  А  |  Б  |  В  |  Г  |  Д  |  Е  |  Ж  |  З  |  И  |  К  |  Л  |  М  |  Н  |  О  |  П  |  Р  |  С  |  Т  |  У  |  Ф  |  Х  |  Ц  |  Ч  |  Ш  |  Щ  |  Э  |  Ю  |  Я  | 

Поиск по каталогу:
Введите слово или слова:  
" * " - любой символ; " + " - символ разделения поисковых слов (иначе поиск фразы целиком as is)
Искать в:
Категория: Раздел: Возрастная группа:

    Главная >>  категория: Статья, сборник статей;
Беньямин Кац
  • НЕПОГАСШИЕ ИСКРЫ. Пленные евреи и русские субботники
    нажатий:2252
  • | Статья, сборник статей | Гиюр, тшува | Взрослая аудитория
    http://www.machanaim.org/history/giyur/evrei.htm
    Статья Беньямина Каца о возникновении и жизни общин т.н. "субботников" в России.

  • Раби БИНЬЯМИН. УЧЕНЫЙ И ЕГО ИСПОВЕДЬ
    нажатий:2247
  • | Статья, сборник статей | Гиюр, тшува | Взрослая аудитория
    http://www.judaicaru.org/library/baalei_tshuva_3.htm
    Мордехай-Зеэв ХАВКИН (1860-1930). Бактериолог. Родился на Украине. Заместитель директора Пастеровского института в Париже. Первым изготовил противохолерную вакцину и применил ее в Индии для борьбы с холерой. Именем Хавкина назван Центральный институт иммунологии в Бомбее. Под старость Хавкин вернулся к соблюдению заповедей иудаизма и участвовал в работе еврейских организаций. Свое состояние завещал фонду поощрения религиозного воспитания.

    Владимир Соловьев
  • Талмуд и новейшая полемическая литература о нем в Австрии и Германии
    нажатий:2243
  • | Статья, сборник статей | Евреи и христианство | Взрослая аудитория
    http://khazarzar.skeptik.net/books/jud/thal_sol.htm
    Статья знаменитого русского философа в защиту Талмуда.

    Александр Грищенко
  • К вопросу об истоках антииудейской полемики «Палеи толковой»
    нажатий:2228
  • | Статья, сборник статей | Хазария | Взрослая аудитория
    http://mamif.org/paleja.htm
    В 2002 г. вторым изданием после 1892 г. вышел памятник древнерусской литературы «Палея Толковая» (или «Палея толковая на иудея») [XI], «великая книга», по определению акад. Д.С. Лихачёва. «Палея» является фундаментальным богословско-научным трактатом, причём собственно русского, а не переводного происхождения, энциклопедией древнерусской книжности, композиционно выстроенной как комментарий к Ветхому Завету. Особое место в «Палее Толковой» занимает антииудейская полемика: это чуть ли не основная причина создания памятника, основной пафос его — обличить «жидовина» с позиций православия. Однако истоки столь яростного обличения не совсем понятны, нет и достоверной датировки памятника. Интерес к точному времени написания «Палеи» проявляли и проявляют не только русисты-медиевисты, но и гебраисты, т.к. общепризнано, что «Палея» является ответом на неизвестное пока мессианское движение среди иудеев Восточной Европы.

    Сара Певзнер
  • Задачи еврейского традиционного воспитания
    нажатий:2228
  • | Статья, сборник статей | Педагогика, методика, еврейская школа | Взрослая аудитория
    http://shtetl.tripod.com/tradition.htm
    Концепция еврейского образования в России относительно нова. В ее основе — приобщение ребенка к культуре и традициям своего народа.

    Евгений Левин
  • Евреи о христианстве и Иисусе из Назарета
    нажатий:2222
  • | Статья, сборник статей | Евреи и христианство | Взрослая аудитория
    http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer23/Levin1.htm
    Данная работа состоит из трех частей. В первой части собраны отрывки из еврейской полемической литературы, в которых раввины объясняют, почему иудеи не признали Иисуса из Назарета мессией, предсказанным пророками. Во второй части приводятся высказывания различных европейских раввинов об Иисусе и христианстве, и в частности, их мнение относительно того, является ли христианская религия идолопоклонством. И, наконец, в третьей части собраны уникальные свидетельства о евреях, выступавших в достаточно неожиданной роли покровителей и строителей… христианских храмов. Первая часть составлена на основании материалов, опубликованных в книгe D. Berger, M.Wyschgorod "Jews and Jewish Christianity". Для второй и третьей части использованы материалы книги депутата aвстрийского рейхстага от г. Коломыи рабби др. Иосифа Блоха "Israel and the Nations" (в частности, третья часть является переводом одной из глав этой книги).

  • Иврит. Рецензии на учебники и учебные пособия по ивриту
    нажатий:2220
  • | Статья, сборник статей | Иврит | Взрослая аудитория
    http://shperk.ru/vlc/modules/wfsection/article.php?page=1&articleid=309
    Ниже мы приводим рецензии учебников и учебных пособий по ивриту, подготовленные группой экспертов по преподаванию языка по просьбе НПРО «Новая еврейская Школа». Рецензируются как перечисленные в анкете учебники, так и ряд других учебных материалов. Согласование экспертных оценок с приведенными в предыдущем разделе данными о распределении и частотности применения учебников по классам легло в основу выдвинутых рекомендаций по разработке программ. Мы приводим в отчете мнения двух независимых рецензентов – одного израильского и одного российского, пожелавших остаться анонимными. В случае, когда ими оценивался один и тот же учебник, материалы, предоставленные российским экспертом, даны под вертикальной чертой.

    Евгений Левин
  • Рабби Яаков Эмден и полемика об институте конкубината
    нажатий:2219
  • | Статья, сборник статей | Еврейская семья | Взрослая аудитория
    http://www.jewniverse.ru/forum/index.php?showtopic=649
    Рав Яаков Эмден, живший в Альтоне в XVIII веке, был не только блестящим и глубоким мыслителем, но так же отличался редкой смелостью и независимостью суждений (при этом он не занимал никаких постов, и являлся владельцем собственной типографии). К примеру, в одной из своих книг, "Мишпат Софрим", он опровергает мнение, что автором книги "Зоар" является р.Шимон бар Йохай – при этом, по словам проф. Исайи Тишби, приводя все основные аргументы, которые вполследствии использовались учеными, занимавшимися данной проблемой. Его дневниковые записи, собранные вместе в "Мегилат Сефер", отличаются поразительной искренностью; так что те, кто полагает правильным запретить "The Making of a Gadol", должен на том же костре сжечь и дневники р. Эмдена*. Не отличались робостью и галахические респонсы р.Эмдена. Об одном из таких респонсов, - в который фактически разрешает физическую близость неженатой паре, живущей вместе - пойдет речь в этой статье. Проблема, о которой пойдет речь, связана со статусом так называемой «пилегеш» («наложницы»). Как известно, многие библейские герои имели наложниц, например, Авраам, Калев, Гидеон, Давид, Соломон и т .д. Гемара (Сангедрин 21a) утверждает, что основное различие между женой и наложницей – то, что последняя живет «без киддушин и без ктубы». Этого мнения придерживались и почти все Ришоним. Однако в Иерусалимском Талмуде (Иевамот 5:2) есть высказывание, позволяющее предположить, что для наложниц тоже существует киддушин. Кроме того, Нахманид полагал, что Раши (в комментарии на Берешит 25:6) утверждал, что и наложница нуждается в киддушин (сам Нахманид был с этим не согласен). Это мнение высказывает так же Виленский Гаон (Биур ха-Гра на Шульхан Арух, том Эвен а-Эзер, 26:1). Тем не менее, согласно большинству авторитетов, отношения между мужчиной и наложницей не являются браком, но, говоря словами р. Эмдена, «она живет некий период времени только с ним, и имеет определенное содержание по договоренности с ним». (Нужно добавить, что, вопреки распространенному заблуждению, наложница не является «второй женой»: поскольку она не только не жена, но и не обязательно «вторая» – даже неженатый может иметь наложницу).

    Владимир ПЕТРУХИН
  • ХАЗАРЫ. РЕАЛЬНОСТЬ И МИФЫ
    нажатий:2216
  • | Статья, сборник статей | Хазария | Взрослая аудитория
    http://sarkel.ru/istoriya/hazary_realnost_i_mify_petruhin_vya/
    Возникновение и развитие Хазарского каганата является одним из интереснейших моментов в истории человечества. Принятие же хазарами иудаизма на государственном уровне практически беспрецедентно. Естественно, что время породило массу историй и легенд об этом удивительном народе. Чтобы разобраться, где же здесь правда, а где вымысел, мы обратились к доктору исторических наук, сотруднику Института славяноведения РАН, хазароведу, профессору Владимиру ПЕТРУХИНУ.

    ВЯЧ.И.ИВАНОВ
  • К ИДЕОЛОГИИ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА
    нажатий:2208
  • | Статья, сборник статей | Евреи и христианство | Взрослая аудитория
    http://www.vehi.net/asion/vyach.html
    Одной из коварнейших и вреднейших доктрин нашего времени представляется мне модная идеология духовного антисемитизма, приписывающая арийству (величине — этнографически, не лингвистически — загадочной) многие превосходные и блистательные качества, в семитических же влияниях на арийство и примесям к арийской стихии усматривающая исключительно отрицательные энергии, служившие искони препятствием свободному раскрытию творческих сил арийского гения.

  • Капарот – обряд искупления
    нажатий:2198
  • | Статья, сборник статей | Календарь,суббота, праздники. | Взрослая аудитория
    http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=243
    Капарот - обряд и его смысл.

    Адин Штейнзальц
  • Разговор о кабале
    нажатий:2189
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.judaicaru.org/steinsalz/kabala_frame.html
    Электронная версия брошюры р. Адина Штейнзальца "Разговор о кабале".

    Г. Курбанов
  • Исторические и современные аспекты иудаизма в Дагестане
    нажатий:2188
  • | Статья, сборник статей | Горские и бухарские евреи | Взрослая аудитория
    http://www.odnoselchane.ru/?sect=1629
    "Сегодня существуют разные точки зрения о том, когда и при каких обстоятельствах иудаизм проник в Дагестан. Некоторые исследователи (Новосельцев А.И. и др.) полагают, что иудаизм был принят на территории Дагестана в конце VIII в. татами и горскими евреями, владевшими землями Южного Дагестана и Северного Азербайджана..."

    Виктория Хитерер
  • ЦАДИКИ ТВЕРСКИЕ
    нажатий:2174
  • | Статья, сборник статей | Хасидизм | Взрослая аудитория
    http://jewish-heritage.org/jr1a1r.htm
    Деятельность цадиков Тверских продолжалась на Украине и в XX веке. Удивительно сложилась судьба цадика Шломо Бенциона Тверского (1870 — 1939), о которому автору стало известно из рассказа его внучки Евы Лазаревны Ходоровой, живущей ныне в Киеве. Шломо Бенцион Тверский жил со своей семьей в местечке Чернобыле. Цадиком он стал в 13 лет после смерти своего отца Иешаи Мешулама Зуси Тверского (? — 1881). В Чернобыле, как и подобает цадику, Шломо Бенцион Тверский имел свой дом, синагогу и “двор” и вел свойственный для цадика образ жизни. В 1884 г. Шломо Бенцион женился на Шифре Ходоровой*, и у них было 9 детей.

    Илья Франк
  • Как освоить чужой язык
    нажатий:2164
  • | Статья, сборник статей | Педагогика, методика, еврейская школа | Взрослая аудитория
    http://www.franklang.ru/ratschlag_lesen.html
    Вам нужно освоить чужой язык – и вот вы приходите в книжный магазин в поисках пособий, записываетесь на курсы, ищете частных преподавателей… И не знаете, что хорошо, что плохо. Потому что у вас нет критериев, нет мерила. А если нет правильной установки заранее, то остается одно: учиться на ошибках и утешать себя «опосля», что негативный опыт – тоже опыт. Вот если бы жизнь еще не была так коротка… Поэтому, прежде чем давать конкретные советы, я постараюсь дать вам этот критерий, общий принцип. Как только вы его воспримете, вы легко сориентируетесь в море предлагаемых пособий и услуг.

    Дмитрий Таланцев
  • Коричневое "богословие" по Кураеву
    нажатий:2154
  • | Статья, сборник статей | Евреи и христианство | Взрослая аудитория
    http://www.vehi.net/asion/kuraev.html
    Такое вот "богословие" по Кураеву. Смеяться тут или плакать, не знаю. Но ясно одно: такая интерпретация обряда обрезания - это, несомненно, новое слово в юдофобском "богословии". Товарищи Нилус, Шульгин, Рид, Гитлер, Дикий, Климов и пр. с радостью примут Кураева в свою компанию! Из Библии, вообще-то, мы знаем, что обряд обрезания был учрежден Богом, начиная с Авраама, который считается христианами "отцом верующих". То есть, по-Кураеву, Авраам и был таким "жестокосердным", точнее кровожадным, - что только и мечтал о том, как бы зарезать своих сыновей, едва они появятся на свет. Единственное, что тут можно сказать, так это вспомнить вопрос, сформулированный когда-то Яном Арлазоровым: "музык, ты хоть сам понял, че написал? А если серьезно, то с такими "богословскими" взглядами Кураеву обеспечено место главного идеолога в партии Макашова - Баркашова - Илюхина. Но уж никак не в христианской Церкви.

    А.В.Смирнов
  • Саадия Гаон и его «Комментарий на “Книгу творения”»
    нажатий:2153
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.iph.ras.ru/~orient/win/publictn/texts/saad.htm
    Статья а. Смирнова о философии первого средневекового еврейского философа Саадии Гаона.

    Эммануэль Левинас
  • Три статьи о еврейском образовании
    нажатий:2148
  • | Статья, сборник статей | Педагогика, методика, еврейская школа | Взрослая аудитория
    http://lvov.judaica.spb.ru/levinas.shtml
    Три статьи франзуского философа Эмманиэля Левитаса

    Александр Львов
  • В поисках русского еврея
    нажатий:2140
  • | Статья, сборник статей | Еврейские общины | Взрослая аудитория
    http://lvov.judaica.spb.ru/rusj.shtml
    Русские евреи, как мы видели, самодостаточны в своей противоречивости, и не нуждаются ни в неизвестной им Торе, ни в ее заграничных или отечественных проповедниках. Мировое еврейство, в свою очередь, упорно поворачивается к России лишь своей идеологической стороной, словно другой у него и вовсе нет, словно его интересуют не русские евреи, а только им же самим созданная буферная община. И действительно, нужны ли еврейскому миру эти странные русские евреи? Да и евреи ли они? И есть ли у них что-нибудь, чего не хватает в этом мире, кроме человеческих единиц, которыми можно пополнять свои общины?

    Эрнст Мендельсон
  • Раввин - прозелит, сын начальника КГБ
    нажатий:2133
  • | Статья, сборник статей | Гиюр, тшува | Взрослая аудитория
    http://world.lib.ru/m/mendelxson_e_d/proshloeibudushee-5.shtml
    Ицхак бен Авраам, сын начальника рижского КГБ, перед которым были открыты все "их пути", человек, изучивший все виды философских течений, в прошлом русский человек, а сегодня праведный еврей, отец семейства, глава рижской иешивы, отец и раввин своих студентов, сделал свою последнюю алию. Десять лет он создавал иешиву, пестовал воспитанников, "выбивал" невероятными путями средства на существование иешивы - главной цели его жизни. Он находился там круглый год, изредка приезжая навестить семью в Иерусалиме, совершая ежегодную "алию лерегель". Хана, оставшаяся с тремя сиротами, все свои силы, последнее от заработка отдавала на содержание иешивы. Да и сегодня все ее устремления - поддержать иешиву - детище ее праведного мужа. Она говорила: -Ицхак был им отцом и матерью. Теперь я должна заменить мать и отца... Трудно описать, кем был рав Ицхак Митин. Только два эпизода из общения.

    Сергей Лезов
  • Образы христианства
    нажатий:2126
  • | Статья, сборник статей | Евреи и христианство | Взрослая аудитория
    http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/ortodox/Lezov_ObrChrist.php
    Здесь перепечатываются две статьи, написанные в 1988-1993 гг. Обе они возникли как побочный продукт моих занятий Новым Заветом, историей иудаизма, а также современной христианской и еврейской теологией.\".

    Евгений Левин
  • Мессианизм в свете классических еврейских текстов
    нажатий:2117
  • | Статья, сборник статей | Евреи и христианство | Взрослая аудитория
    http://machanaim.org/tor&life/probl/antimess.htm
    "В последние время у многих евреев можно наблюдать значительно усилившийся интерес к иудейскому учению о мессианской эпохе и личности самого Мессии. Люди, к примеру, интересуются, какие критерии установлены еврейской традицией для выяснения, является ли тот или иной претендент на мессианскую корону предсказанным пророками Мессией или же самозванцем. Часто также спрашивают, насколько приемлем, с традиционной точки зрения, такой вариант развития событий: некий человек будет признан Мессией, несмотря на то, что он умрет, так и не выполнив до конца своей миссии. Как нам кажется, собранные нами высказывания авторитетных раввинов различных эпох могут помочь нашим читателям лучше понять, какую позицию занимает традиционный иудаизм в данном вопросе".

    Максим Горький
  • О евреях
    нажатий:2116
  • | Статья, сборник статей | Неевреи о евреях | Взрослая аудитория
    http://az.lib.ru/g/gorxkij_m/text_0290.shtml
    Время от времени - и все чаще! - обстоятельства понуждают русского писателя напоминать соотечественникам своим некоторые неоспоримые, азбучные истины. Это очень трудная обязанность - мучительно неловко говорить взрослым и грамотным людям: - Господа! Нужно быть человечными, человечность не только красива, но и полезна для вас. Нужно быть справедливыми, справедливость - основа культуры. Необходимо заботиться об усвоении идей права и гражданской свободы, -полезность усвоения идей этих наглядно доказана высотою культуры западно-европейских стран, например, Англии. Необходимо также развивать в себе нравственную чистоплотность,воспитать чувство брезгливости к проявлениям в человеке начала зоологического; одним из таких проявлений является унижающая человека вражда к людям иных племен. Ненависть к еврею - явление звериное, зоологическое, с ним нужно деятельно бороться в интересах скорейшего роста социальных чувств,социальной культуры. Евреи - люди такие же, как и все, и - как все люди - евреи должны быть свободны. Человек, исполняющий все обязанности гражданина, тем самым заслужил, чтобы за ним были признаны и все права гражданина.

    Ольга Белова
  • О «жидах» и «жидовской вере» в народных представлениях восточных славян
    нажатий:2115
  • | Статья, сборник статей | Неевреи о евреях | Взрослая аудитория
    http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Article/Belova_YudVera.php
    Не случайно ключевые слова, вынесенные в заглавие статьи, взяты в кавычки. Дело в том, в на этот раз речь пойдёт не о восприятии этнических евреев и иудаизма восточнославянской фольклорной традицией, о чём нам уже доводилось писать (Белова 1997, Белова 1999, Белова 1999а). В настоящей статье мы хотели бы обсудить вопрос, каких признаков, с точки зрения носителей традиционной славянской крестьянской культуры достаточно, чтобы объект или персонаж приобрёл в их глазах статус «еврейского». Отметим при этом, что объектом нашего внимания будут культурные явления, не связанные генетически с еврейской традицией, но имеющие ряд типологически сходных черт с еврейскими обрядами (такими, как они видятся соседям-славянам). Таким образом, мы рассмотрим один частный случай реализации оппозиции «свой-чужой», когда элементы «своей» культуры начинают восприниматься как «чужие» (т.е. «еврейские»), и попытаемся проанализировать механизмы этой трансформации.

    Шмуэль–Яаков Вайнбер
  • Разумно ли не верить в Б-жественность Торы?
    нажатий:2109
  • | Статья, сборник статей | Философия, апологетика. | Взрослая аудитория
    http://www.migdal.org.ua/judaism/5000/
    "Так давайте честно ответим себе, верно ли все вышесказанное, есть ли у нас достаточно оснований не считаться с приведенными доводами? Объяснимо ли то, что из всего человечества только еврейский народ обладает перечисленными фактами непостижимой уникальности, не находящей себе равных в истории? Где обоснование этому, где логика? Поэтому и завершить лекцию я бы хотел вопросом: разумно ли не верить в Б-жественность Торы? "

      предыдущие результаты         ...   следующие результаты  






        © 2004 Центр имени Лукштейна, университет Бар-Илан / Дизайн: AllStudio
    брййъ аъшйн тйцеб аъшйн дчоъ аъшйн

         Заметки по eврейской истории         ??????? ?? ??????. ???????-??????? ??????????? ??????

            Jewish TOP 20