Центр еврейского образования в диаспоре имени р. Джозефа Лукштейна, университет Бар-Илан,   Supported by L.A.Pinkus Fund for Jewish Education in the Diaspora. Israel



 |  А  |  Б  |  В  |  Г  |  Д  |  Е  |  Ж  |  З  |  И  |  К  |  Л  |  М  |  Н  |  О  |  П  |  Р  |  С  |  Т  |  У  |  Ф  |  Х  |  Ц  |  Ч  |  Ш  |  Щ  |  Э  |  Ю  |  Я  | 

Поиск по каталогу:
Введите слово или слова:  
" * " - любой символ; " + " - символ разделения поисковых слов (иначе поиск фразы целиком as is)
Искать в:
Категория: Раздел: Возрастная группа:

    Главная >>  категория: Статья, сборник статей;
  • Идиш в интернете
    нажатий:2440
  • | Статья, сборник статей | Идиш и идишкайт | Взрослая аудитория
    http://klezmer.com.ua/links/index.php?cat=2
    Идиш в интернете: изучение, музыка, литература, газеты и т.д.

  • Кухня Изpаиль
    нажатий:2424
  • | Статья, сборник статей | Еврейская кухня | Взрослая аудитория
    http://archive.travel.ru/israel/people/cuisine/
    Израильская кухня отличается богатством используемых продуктов и разнообразием рецептур, как пришедших из глубины народных традиций, так и позаимствованных у соседних народов. Религиозные нормы иудаизма ("кашрут") запрещают употребление в пищу блюд из свинины и морепродуктов, за исключением некоторых видов рыб (по правилам у водоплавающего должна быть чешуя), а молочные и мясные блюда должны готовиться и подаваться раздельно. Также не разрешено употреблять мясо непарнокопытных и грызунов. Кошерность пищи должна соблюдаться во всех ресторанах и кафе (кошерные рестораны делятся на мясные и молочные), но практически везде есть некошерные заведения, а также многочисленные рестораны китайской, русской, французской и восточной кухни

    Пинхас Полонский
  • Архив статей-комментариев к недельным разделам Торы
    нажатий:2367
  • | Статья, сборник статей | Тора, Танах | Взрослая аудитория
    http://machanaim.org/tanach/in_w.htm
    Статьи Пинхаса Полонского, Арье Бараца, р.Я. Фильбера и др. к недельным главам Торы

    Игорь СЕМЕНОВ
  • О ранних контактах восточнокавказских евреев и хазар
    нажатий:2309
  • | Статья, сборник статей | Горские и бухарские евреи | Взрослая аудитория
    http://www.stmegi.ru/history/ranniekontakti.html
    Наиболее надежным ориентиром в поисках области, из которой евреи были переселены на Восточный Кавказ, является язык горских евреев. По мнению Всеволода Миллера, еврейско-татский язык сформировался на территории Малой Мидии (современный Иранский Азербайджан); оттуда они были переселены на Восточный Кавказ - при последних персидских царях из династии Сасанидов. По мнению же современных исследователей, И.М.Оранского и А.Л.Грюнберга, в основе еврейско-татского языка лежит среднеперсидское наречие, которое имеет юго-западно-иранское происхождение. Это позволяет говорить о том, что предки горских евреев были переселены на Восточный Кавказ в сасанидскую эпоху - из Вавилонии или из сопредельных с нею областей Ирана

    Альберто Мелло
  • РаШИ и его экзегетический метод
    нажатий:2302
  • | Статья, сборник статей | Тора, Танах | Взрослая аудитория
    http://esxatos.com/mello-rashi-ego-ekzegeticheskiy-metod
    "Никто не получит более определенного представления о еврействе, как читающий Библию через РаШИ. Существует множество методов чтения Библии. Раши создал один из них, который завоевал успех как нормативный для внутреннего иудаизма. Этого более чем достаточно, чтобы говорить о комментариях РаШИ как авторитетнейших."

    Софья Губаева
  • Евреи в Ферганской долине
    нажатий:2297
  • | Статья, сборник статей | Горские и бухарские евреи | Взрослая аудитория
    http://www.jewishuz.org/RUS/viewpage2.php?id=6&PHPSESSID=42204d29400db7196a41d6e218cf6718
    Краткий очерк истории еврейской общины ферганской долины

  • Что едят на Шавуот:
    нажатий:2276
  • | Статья, сборник статей | Еврейская кухня | Взрослая аудитория
    http://www.evrey.com/sitep/shavuot/index.php3?menu=kuhn.html
    Особенности трапезы в Шавуот Cалат с сыром Салат с сыром и чесноком Торт "Рут" Творожный пирог

    БОРИС ХАНДРОС
  • Чехов и евреи
    нажатий:2270
  • | Статья, сборник статей | Неевреи о евреях | Взрослая аудитория
    http://www.zn.ua/3000/3150/21042/
    Взгляд Чехова широк и мудр: и в жизни, и в творчестве еврей для Чехова - прежде всего человек. Позиция Чехова, его отношение к еврейскому вопросу - прорыв в будущее. Такой же как и устремленное в будущее, вечное как жизнь, творчество великого писателя-гуманиста.

    СВЕТЛАНА ДАНИЛОВА
  • К вопросу о взаимосвязях евреев
    нажатий:2239
  • | Статья, сборник статей | Горские и бухарские евреи | Взрослая аудитория
    http://www.juhuro.com/pages/012303_1.html
    "Для многих евреев в бывшем СССР открытием стало существование евреев других этнолингвистических групп. Подавляющее большинство еврейского населения страны составляли европейские евреи /ашкеназские евреи/, которые до Второй мировой войны понятия не имели о существовании бухарских и горских евреях. Эвакуация еврейских семей на Кавказ и в Среднюю Азию дали какое-то представление об этих евреях, но тесных связей не было. Это тема отдельного исторического анализа..."

    Александр Тортика
  • Хазароведение в современной иудаике: к постановке проблемы
    нажатий:2236
  • | Статья, сборник статей | Хазария | Взрослая аудитория
    http://judaica.kiev.ua/old/Conference/conf2004/03-2004.htm
    Очевидно, что проблема создания научной концепции, позволяющей понять и объяснить историю Хазарского каганата, ставится далеко не впервые. Начиная с работ Иоганна Буксторфа младшего и В.В. Григорьева *, можно говорить о формулировке различных гипотез, применимых к этому историческому явлению. К настоящему времени сложился пестрый набор различных точек зрения на хазарскую историю: полярно противоположных и компромиссных, положительно или отрицательно оценивающих роль Хазарского каганата в раннесредневековой истории Восточной Европы, научно обоснованных и эмоциональных. Генеральную линию развития хазароведения, отличающуюся академизмом и научной добросовестностью, определяют, конечно же, работы таких авторов, как М.И. Артамонов [Артамонов, 1962], А.В. Гадло [Гадло, 1979], Б.Н. Заходер [Заходер, 1962], А.П. Новосельцев [Новосельцев, 1990], С.А. Плетнева [Плетнева, 1967; 1976; 1989; 1996; 1999 и т. д.] и т. д. В то же время следует отметить, что, несмотря на уже более чем трехсотлетнюю историю изучения проблемы, количество мнений, оценок и гипотез продолжает постоянно увеличиваться. Их предварительный анализ показывает, что одним из основных дискуссионных моментов в трактовке истории Хазарского каганата является вопрос о принятии иудаизма хазарами, о наличии в каганате еврейского населения и его роли в экономике и политической жизни государства. В зависимости от решения этого вопроса или параллельно с ним рассматриваются проблемы, связанные с изучением социально-политической структуры каганата, его экономики, причин упадка и гибели этого государственного образования. Исходя из этих же моментов, ставится проблема культурного влияния Хазарского каганата на жителей подчиненных и соседних территорий, оценивается характер и последствия контактов населения каганата с другими народами Восточной Европы.

  • ТАТСКО-ЕВРЕЙСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ; ПРОБЛЕМА АЛФАВИТА
    нажатий:2215
  • | Статья, сборник статей | Горские и бухарские евреи | Взрослая аудитория
    http://gorskie.ru/istoria/tatpismen.htm
    Письменность на татско-еврейском языке, как и у других групп диаспоры, существовала на основе еврейского алфавита. Причем для записи использовался не квадратный шрифт, а курсив, так называемый "шрифт Раши", или, как его называли горские евреи, "багдадское письмо". После революции и вплоть до 1929 г. использовался квадратный еврейский шрифт. В 1929 г. горско-еврейская письменность была переведена на латиницу, а в 1939 г. - на кириллицу...|

    Э.А.Рабаев
  • К ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИН СЕВЕРНОГО КАВКАЗА
    нажатий:2190
  • | Статья, сборник статей | Горские и бухарские евреи | Взрослая аудитория
    http://istok.ru/jews-n-world/Caucasus/Caucasus.shtml
    Данный очерк охватывает небольшой исторический период (I-Х вв.) из жизни еврейского народа, переселившегося на территорию Северного Кавказа. Находясь в изгнании, но соблюдая законы Торы они смогли сохранить свою веру, культуру и традиции. Работа названа "очерком" не случайно, так как мы еще мало имеем фактического материала для последовательного изучения и изложения истории еврейских общин в то далекое время. Не претендуя на подробное повествование исследованных данных, автор постарался ознакомить широкий круг читателей с некоторыми событиями и фактами многовековой истории еврейских общин Северного Кавказа.

    И. Я. ЧЕРНЫЙ
  • Сборник сведений о кавказских горцах (Отрывок)
    нажатий:2187
  • | Статья, сборник статей | Горские и бухарские евреи | Взрослая аудитория
    http://www.juhuro.com/pages/033.html
    Отрывок из книги путешественника Я. шерного, в котором автор описывает свое знакомство с горскими евреями

    И. Семенов
  • ИЗ ИСТОРИИ ЕВРЕЕВ ДАГЕСТАНА
    нажатий:2161
  • | Статья, сборник статей | Горские и бухарские евреи | Взрослая аудитория
    http://www.stmegi.ru/history/evrdag.html
    наше время в Дагестане живут представители двух субэтнических групп еврейского народа - европейские евреи (ашкеназы) и горские евреи. Начало ашкеназской общины Дагестана было положено в XIX веке. В то время европейские евреи жили, главным образом, в западных губерниях Российской империи, выделенных русским правительством в так называемую «черту оседлости». Переселяться за пределы этой черты европейским евреям было запрещено. Но евреям, призванным в армию и отслужившим свой срок в русских военных частях, дислоцированных на Кавказе, разрешалось оседать в этом крае на постоянное жительство. Несколько позднее право на постоянное проживание на Кавказе было дано также и некоторым категориям купцов из «черты оседлости». Таким образом, к концу XIX века сложились сравнительно крупные группы ашкеназского населения в таких городах Дагестанской области, как Темир-Хан-Шура (совр. Буйнакск) и Дербент. Кроме того, довольно значительная группа ашкеназов проживала к этому времени в Кизляре, который тогда не входил в состав Дагестанской области. В советский период в Дагестан постоянно направлялись выходцы из западных областей Советского Союза - врачи, учителя, инженеры, бухгалтеры, среди которых было довольно много европейских евреев.

    Арье Барац
  • ТЕОЛОГИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ
    нажатий:2158
  • | Статья, сборник статей | Евреи и христианство | Взрослая аудитория
    http://abaratz.com/teol.htm
    Арье Барац о принципах и перспективах иудео-христианского диалога

    Алексей Целиковский
  • Хазарский костюм VII-X вв.
    нажатий:2155
  • | Статья, сборник статей | Хазария | Студенты
    http://www.dom-np.narod.ru/rekon/rhazar.htm
    Находки целых форм одежд, изготовленных из холщовых, шелковых и шерстяных тканей, головных уборов из кожи, тканей и меха и кожаной обуви фиксируются в могильниках Северного Кавказа с VII в. Это время совпадает с оформлением на широкой территории от Каспия до Черного моря могущественного государственного объединения — Хазарского каганата. Однако в советской исторической науке хазарский вопрос долгое время был под идеологическим запретом [Доде, 1996]. На сегодняшний день целый ряд памятников в Дагестане и Центральном Предкавказье археологи связывают с хазарской культурой: Чир-Юртовский комплекс, богатые захоронения в склепах у городища Тарки, Андрей-аульское городище [Магомедов, 1983], Агачкалинский могильник [Смирнов, 1951], Хумаринское городище, где были обнаружены рунические письмена [Биджиев, 1983], поселение Кольцо-гора у г. Кисловодска [Кузнецов, 1992]. В обобщающей монографии С.А.Плетневой приведены памятники хазарского круга на Дону, в Крыму, степном Приднепровье, степях Поволжья и Прикаспия, а также в предгорьях и равнинах Северного Кавказа — землях, составлявших в VII-IX вв. владения каганата [Плетнева, 1999].

    Cтефан Цвейг
  • Мир вчерашнего
    нажатий:2136
  • | Статья, сборник статей | Современный Израиль, сионизм, исход советских евреев. | Взрослая аудитория
    http://magazines.russ.ru/slovo/2012/74/c16.html
    В 2012 году исполняется 70 лет со дня кончины Стефана Цвейга и 115 лет со времени проведения Первого Сионистского конгресса, созванного Теодором Герцлем. Публикуем отрывок из книги воспоминаний Стефана Цвейга “Мир вчерашнего”, посвященный Теодору Герцлю

    Светлана Бломберг
  • Датская легенда
    нажатий:2113
  • | Статья, сборник статей | Антисемитизм, Катастрофа | Взрослая аудитория
    http://lookstein.israeldesign.org/getfile.php/sv_blomberg/legenda.php
    Статья журналистки Светланы Бломберг, рассматривающая один из наиболее ярких эпизодов в истории Холокауста

    Светлана Бломберг
  • Миф и реальность о еврейской покорности в годы Катастрофы
    нажатий:2105
  • | Статья, сборник статей | Антисемитизм, Катастрофа | Взрослая аудитория
    http://lookstein.israeldesign.org/getfile.php/sv_blomberg/mif.php
    Статья журналистки Светланы Бломберг, рассматривающая различные аспекты проблемы еврейского Сопротивления в годы 2 мировой войны

    Б. Бернштейн
  • Еврабмол
    нажатий:2089
  • | Статья, сборник статей | Педагогика, методика, еврейская школа | Взрослая аудитория
    http://www.ort.spb.ru/nesh/njs7/bernst7.htm
    Слово «Еврабмол» я помню столько же, сколько я помню себя. Оно принадлежало к тому набору первых слов, которые определяют и организуют мир ребенка, а потому они — больше чем слова, это экзистенциально данные сущности, абсолютные категории — свет, мама, тетя Фаня, отец, окно, звуки фортепиано, молоко, кабаковая каша, двор, акация. Еврабмол и еврабмольское было для меня исходной субстанцией, не имевшей начала и не подверженной изменениям. Ею все было пронизано. Она не имела ограничений ни во времени, ни в пространстве, то есть не принадлежала к конечным вещам. Вот тут, первая парадная лестница справа от ворот, на втором и третьем этаже — общежитие, где живут еврабмольцы и еврабмолки. Сколько их — такой вопрос не приходил мне в голову, их — неопределенное множество. Они приходят сюда и отсюда уходят в Еврабмол, который, следовательно, продолжается куда-то вовне чувственно воспринимаемой ойкумены

  • Иврит. Рецензии на учебники и учебные пособия по ивриту
    нажатий:2077
  • | Статья, сборник статей | Иврит | Взрослая аудитория
    http://shperk.ru/vlc/modules/wfsection/article.php?page=1&articleid=309
    Ниже мы приводим рецензии учебников и учебных пособий по ивриту, подготовленные группой экспертов по преподаванию языка по просьбе НПРО «Новая еврейская Школа». Рецензируются как перечисленные в анкете учебники, так и ряд других учебных материалов. Согласование экспертных оценок с приведенными в предыдущем разделе данными о распределении и частотности применения учебников по классам легло в основу выдвинутых рекомендаций по разработке программ. Мы приводим в отчете мнения двух независимых рецензентов – одного израильского и одного российского, пожелавших остаться анонимными. В случае, когда ими оценивался один и тот же учебник, материалы, предоставленные российским экспертом, даны под вертикальной чертой.

    Евгений Левин
  • Гиюр, нетрадиционный взгляд
    нажатий:2075
  • | Статья, сборник статей | Гиюр, тшува | Взрослая аудитория
    http://berkovich-zametki.com/Nomer44/Levin1.htm
    Как изветно, в течении долгого времени после разрушения 2-го Храма проблема гиюра (обращения неевреев в иудаизм) была достаточно маргинальной для еврейской религии. Во-первых, иудаизм, в отличии от христианства, не является прозелитической религией, и не стремится обратить весь мир в "истинную веру". Во-вторых,в эпоху господства христианства и ислама переход нееврея в иудаизм являлся во многих странах уголовным преступлением, преследуемым со всей строгостью закона (даже в просвещенном 18 веке за переход в иудаизм в Петербурге был сожжен офицер Возницынм а в Вильно - (граф) Авраам Потоцкий). И, наконец, положение евреев в средневековом обществе было столь непривлекательным, что желающих присоединирься к еврейскому народу было катастрофически мало. B частности, поэтому, если в то время между у еврея/еврейки возникал роман с неевреем, то подобная история практически всегда заканчивалась тем, что еврейский супруг покидал еврейскую общину, принимаю религию нееврейской половины). В наши дни ситуация решительно изменилась. Право человека исповедовать любую религию гарантировано законодательством всех демократических стран. А правовое положение евреев ничем не отличается от правового положения граждан иных национальностей и исповеданий. Поэтому неудивительно, что немало наших современников рассматривают свое присоединение к еврейству в качестве вполне легитимного варианта. Среди тех, кто желает стать евреем, есть, разумеется, те, кто делает это из чисто религиозных соображений, полагая, что именно еврейская религия является истинной. Однако процент этих людей в общей массе потенциальных прозелитов достаточно невелик. Подавляющее число желающих присоединиться к еврейскому народу составляют лица, состоящии в браке с евреями, или же потомки подобных браков. Если эти люди обращаются с просьбой о гиюре к ортодоксальным раввинам (в Израиле до последнего иных вариантов просто не было)сталкиваются с весьма значительными трудностями. Во-первых, отдельные ортодоксальные раввины в принципе полагают, что гиюр в подобной ситуации невозможен в принципе. А те раввины, которые считают подобные гиюры возможными, практически всегда требуют от потенциального прозелита полностью принять ортодоксального образ жизни: соблюдать законы кашрута, субботы, чистоты семейной жизни и проч., отдать детей в религиозную школу и т.д. А поскольку с просьбой о гиюре чаще всего обращаются члены малособлюдающих семей, выполнение этих условий часто оказывается невыполнимым. Существует и еще одна проблема. Согласно Талмуду, женщина, принявшая иудаизм в любом возрасте, не может выйти замуж за коэна (потомка храмовых священников). Следствием этого являются многочисленные трагедии, когда любящие друг друга люди не могут сочетаться законным еврейским браком. В данной работе мы хотим предл;ожить Вашему вниманию статьи трех раввинов, демонстрирующие качественно иной подход к проблеме гиюра. Первая из этих статей (Mark Angel, "Another Halakhic Approach to Conversion") принадлежит р. Марку Ангелу, ортодоксальному раввину из Нью-Йорка. В ней приводится детальный разбор респонсов р. Узиэля, верховного сефардского раввина Палестины и Израиля, в которых тот санкционирует гиюр супруга-нееврея, даже если речь идет о полностью нерелигиозной семье. Автор второй статьи (Simha Cohen, "The Conversion of Childrens Born to Gentile Mothers and Jewish Father"), ортодоксальный раввин из Лос-Анджелеса Симха Коэн, приводит интересное мнение о возможности гиюра для малолетних детей от смешанных браков. И, наконец, в третьей статье ("The Marrige of a Kohen to a Giyoret") консервативный раввин Исаак Кляйн утверждает, что с точки зренния галахи коэн, как минимум при некоторых обстоятельствах, может жениться на прозелитке.

  • ЕВРЕЙСКАЯ КУХНЯ
    нажатий:2071
  • | Статья, сборник статей | Еврейская кухня | Взрослая аудитория
    http://sweet.h1.ru/isr.htm
    МУЧНЫЕ И КОНДИТЕРСКИЕ ИЗДЕЛИЯ НАРОДОВ МИРА - ЕВРЕЙСКАЯ КУХНЯ

  • Капарот – обряд искупления
    нажатий:2060
  • | Статья, сборник статей | Календарь,суббота, праздники. | Взрослая аудитория
    http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=243
    Капарот - обряд и его смысл.

    Франсуа Миттеран, Эли Визель
  • Воспоминания на два голоса
    нажатий:2052
  • | Статья, сборник статей | Евреи и христианство | Взрослая аудитория
    http://magazines.russ.ru/inostran/2001/2/mitter_fr.html
    Политический деятель прежде всего выражает себя в своих поступках, по ним и нужно его судить. Речи и книги - лишь инструменты, помогающие ему действовать. Но когда мандат заканчивается, труд завершен и с возрастом приближается горизонт, у него возникает потребность собрать рассеянные мысли и доверить письму править дальнейшим ходом его жизни. Достигнув известного возраста, я также испытываю необходимость высказать в нескольких словах, которые слишком долго носил в себе, то, что для меня важно. Такова цель этой книги, ради нее я вместе с Эли Визелем и предпринял этот мемуарный труд. Одиль Жакоб убедила меня подготовить его к изданию и напечатать. За это я ей благодарен.

      предыдущие результаты        ...   следующие результаты  






        © 2004 Центр имени Лукштейна, университет Бар-Илан / Дизайн: AllStudio
    брййъ аъшйн тйцеб аъшйн дчоъ аъшйн

         Заметки по eврейской истории         ??????? ?? ??????. ???????-??????? ??????????? ??????

            Jewish TOP 20